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不要為生命憂(yōu)慮 在檢視憂(yōu)慮的來(lái)源之前，我想要先區(qū)分謹(jǐn)慎和憂(yōu)慮。姑且不論兩者的相似之處，憂(yōu)慮和小心謹(jǐn)慎是不一樣的。我們應(yīng)該在許多事上謹(jǐn)慎：記得鎖門(mén)、有智慧地理財(cái)、小心路滑。這些和憂(yōu)慮是不一樣的。憂(yōu)慮是在我們妥善地計(jì)劃、準(zhǔn)備以及行動(dòng)之后的事——當(dāng)我們繼續(xù)焦慮不安，我們便進(jìn)入了憂(yōu)慮的世界。 憂(yōu)慮是對(duì)恐懼不適切的衡量，產(chǎn)生程度過(guò)重的擔(dān)心。 擔(dān)心、謹(jǐn)慎、小心都是可接受，甚至必須的；但憂(yōu)慮則超過(guò)這些，并害怕自己無(wú)法控制情況。憂(yōu)慮導(dǎo)致焦慮，若一開(kāi)始沒(méi)有憂(yōu)慮，是不可能會(huì)焦慮的。因此，當(dāng)我們感到焦慮，我們可以確定自己不再是謹(jǐn)慎小心，而是在憂(yōu)慮了。 憂(yōu)慮會(huì)傷害我們與神的關(guān)系，引起身體不適，也破壞喜樂(lè)。憂(yōu)不憂(yōu)慮都無(wú)濟(jì)于事，那為什么還要憂(yōu)慮呢？是什么讓我們做出對(duì)生命不僅沒(méi)有幫助，反而消耗心神的事呢？錯(cuò)誤的故事觀點(diǎn)告訴我們：“若我們夠憂(yōu)慮，便能夠預(yù)防不好的事情發(fā)生。” 我們有點(diǎn)擔(dān)心，盡我們所能小心可能發(fā)生的問(wèn)題，然后就不必再掛心了。后來(lái)事情出了狀況，我們告訴自己，若我更小心，就能預(yù)防問(wèn)題發(fā)生了。之后，當(dāng)我們面臨其他令人擔(dān)心的事情時(shí)，做完一切能做的事之后，我們沒(méi)有就此放手，反而繼續(xù)日夜擔(dān)心苦惱。最后證明憂(yōu)慮是錯(cuò)的。照理說(shuō)，這樣應(yīng)該會(huì)使我們?cè)谖磥?lái)少一點(diǎn)憂(yōu)慮，但我們反倒更憂(yōu)慮。為什么？ 自我陶醉與迷信的心態(tài)使我們從另一個(gè)角度來(lái)詮釋這樣的狀況：我的憂(yōu)慮果然防止了問(wèn)題發(fā)生。下次我會(huì)更憂(yōu)慮來(lái)預(yù)防傷害。 這聽(tīng)起來(lái)很愚蠢，然而這樣的故事觀點(diǎn)卻深植許多人心中。每當(dāng)我們憂(yōu)慮而壞事終究發(fā)生時(shí)，我們會(huì)忽略這件事。這稱(chēng)為反故事觀點(diǎn)（counternarrative），對(duì)占優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。我們通常會(huì)漠視對(duì)反故事觀點(diǎn)，所以舊有的觀念還是存在。每當(dāng)我們憂(yōu)慮而壞事沒(méi)有發(fā)生時(shí)，這錯(cuò)誤的故事觀點(diǎn)就會(huì)再次強(qiáng)化。長(zhǎng)久下來(lái)我們便被說(shuō)服，憂(yōu)慮是使我們不受傷害的好策略。即使我們口口聲聲說(shuō)希望不要那么憂(yōu)慮，卻無(wú)法想象不憂(yōu)慮要怎么過(guò)活。 所以當(dāng)我們聽(tīng)到耶穌的命令：“我告訴你們，不要為生命憂(yōu)慮”，他顯然在要求我們放棄給予我們掌控感的東西，而這的確是耶穌要求我們做的！ 不需憂(yōu)慮的事情 耶穌說(shuō)我們不要憂(yōu)慮食物與衣著。 擔(dān)心這兩件事情是人之常情，我想耶穌舉這衣食為例是因?yàn)檫@是人類(lèi)生存的主要需求。 許多人讀到耶穌的教導(dǎo)，覺(jué)得他好像在說(shuō)：“不用擔(dān)心有沒(méi)有食物或衣服。只要有信心，上帝將會(huì)為你們預(yù)備?！毖韵轮夥路鹬灰行判模系劬蜁?huì)降下事物到我們嘴里、用昂貴的衣服塞滿(mǎn)我們的衣柜。然而事實(shí)上，許多信心十足的男男女女和小孩每天都在挨餓。耶穌并不是說(shuō)那些真正貧窮挨餓的人——也就是正在聽(tīng)他講道的人——缺乏信心、需要更加信靠神。對(duì)窮困的人說(shuō)他們需要更有信心，是殘忍而且大錯(cuò)特錯(cuò)的。 所以，耶穌到底是什么意思呢？ 在之前的講道里，耶穌以“你們聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)……但我告訴你們”作為開(kāi)場(chǎng)白，表明他的教導(dǎo)和當(dāng)時(shí)文化的主流故事觀點(diǎn)是對(duì)立的。雖然他在此沒(méi)有明說(shuō)，他的教導(dǎo)卻再次顛覆了當(dāng)時(shí)的普遍教導(dǎo)。拉比們常常將無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的動(dòng)物，和經(jīng)常背負(fù)重?fù)?dān)、汗流浹背以求溫飽的人類(lèi)對(duì)比。耶穌卻用飛鳥(niǎo)的例子告訴我們，它們不種也不收，卻仍能享受上帝的供應(yīng)。所以重點(diǎn)是：不要憂(yōu)慮。 我們可能會(huì)以為耶穌是告訴我們，即使我們什么都沒(méi)做，相信神會(huì)提供我們所需。就我們所知，鳥(niǎo)類(lèi)并非懶惰的生物。它們其實(shí)很努力工作，并非只蹲在巢里，等著上帝賜下種子和莓果。它們積極尋找食物，但它們?cè)谶^(guò)程中卻不憂(yōu)慮。耶穌的重點(diǎn)很清楚：你們比飛鳥(niǎo)貴重多了。在耶穌的時(shí)代，一把零錢(qián)就可以買(mǎi)好幾只鳥(niǎo)，但我們卻無(wú)法估算人的價(jià)值。這就是耶穌的重點(diǎn)。 稍早在登山寶訓(xùn)里，耶穌教導(dǎo)他的門(mén)徒禱告：“我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們?！比粑覀兿蛏衿砬竺咳盏墓?yīng)，便能相信他必應(yīng)允。耶穌根據(jù)由小見(jiàn)大的原則證明：若飛鳥(niǎo)不貴重，不種也不收，都能得到上帝的供應(yīng)，我們?cè)谔焐系母笇?duì)于他所珍愛(ài)、無(wú)價(jià)、為生活辛勤工作的人，豈不供應(yīng)的更多嗎？ 耶穌在問(wèn)我們一個(gè)深切的問(wèn)題：若神尚且供應(yīng)那些最微小又微不足道的受造物，難道他無(wú)法供應(yīng)最寶貴、最重要的受造物——你——嗎？這個(gè)邏輯問(wèn)題，幫助我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離憂(yōu)慮而進(jìn)入信靠的生活中。 憂(yōu)慮讓我只專(zhuān)注在自己有限的資源上，信靠則讓我將焦點(diǎn)放在上帝豐富的資源上，這就是為什么憂(yōu)慮在天國(guó)中是不存在的。當(dāng)我坐在自己生命的寶座上、生活在自己的王國(guó)里，憂(yōu)慮就會(huì)出現(xiàn)；但當(dāng)上帝在我生命的寶座上，并且我們活在他的天國(guó)里時(shí)，我們便能信靠。這就是為何憂(yōu)慮的解藥是先求神的國(guó)。 我們大部分的憂(yōu)慮，是由于我們活在天國(guó)之外時(shí)所學(xué)到的壞習(xí)慣，當(dāng)我們信靠金錢(qián)與他人的肯定，即使它們總是讓人失望，我們卻執(zhí)迷不悟。耶穌鼓勵(lì)我們拒絕憂(yōu)慮的試探，并專(zhuān)注于“神在一切事上與我們同在”的這個(gè)事實(shí)上，這才是面對(duì)當(dāng)下與未來(lái)的正確態(tài)度。我的焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在現(xiàn)今的時(shí)刻。然而當(dāng)我們想到未來(lái)，身為天國(guó)的居民，我們可以懷抱希望，帶著信心來(lái)計(jì)劃，并且仰望禱告。我們有許多過(guò)去所領(lǐng)受的祝福作為信心的根基。推薦：www.qymk.com